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厉夏把相国留下，自然是商议问题。
相国说的也有道理，自己做什么事情，不可能一直避着这位相国。
“相国这是在看什么东西？”
相国反应了过来，手中还抓着一把竹简。
想要藏起来已经来不及了，因为厉夏已经伸手要了，想要看看他手中的东西，厉夏也是好奇，相国一般都做什么。
但是相国只是犹豫了一瞬，很是自信的把东西交给了厉夏。
厉夏打开竹。
兵家贤者有云：慈不掌兵；
商家泰斗亦曰：义不掌财；
故此问：仁者可为君乎。
遍观各国之史，古往今来仁君者不知凡几……
治国篇《仁者可为君乎》！
厉夏大概的看了一下，这竟然是江夫子新的着作学说。
内容和他前几天教育自己的意思差不多，不过现在说的更加详尽，从多个方面对这句话进行了解读。
引经据典，说的也是头头是道。
最后和他上次教育厉夏的结论一样，他认为从历史中的表现来看，仁者不可为君。
自古以来，那些仁君都是平庸的君王，不能算做明君。
说到底，原来是教育自己，教育出来了灵感，成就了他新的学说，自己也算是为这篇新的治国篇添砖加瓦了。
不过这篇治国篇也没有太大的新意，只能说中规中矩。
毕竟在此之前，已经有了兵家和商家的学说，他这学说有点类似，针对的对象换了而已。
而且就算是兵家和商家这两个名篇，都被很多着名的夫子骂过，骂的文章都出过名篇。
尤其是以儒家为首的，毕竟和儒家的很多学说有冲突，感觉这两个名篇太过残忍，没有人性可言等等。
反正各家学说互相矛盾，互相冲突，对骂的也比较多，骂的更是难听，大家都习惯了。
即使很多人反驳，依旧挡不住这两个是名篇。
估计江夫子就是打定这个想法，所以才会写这么一篇类似的着作的，也可能是真的从教育厉夏方面，找到了所谓的灵感吧。
厉夏也没有不高兴，反而饶有兴趣的合上了竹简，递还给了江夫子。
“夫子这篇着作发表出去，恐怕会引起不少人的抨击吧。”
“真理越辩越明！”
江夫子把竹简
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