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以下是对于道德经中这段话的解读
在《道德经》这一段中，老子通过列举“得一”的例子，阐述了道的特性以及道与万物之间的关系。他指出，万物都源于道，如果失去了道，那么万物都将面临毁灭的命运。
在古代，那些得到“一”（道）的人或事物，他们或它们能够保持自己的本性。天得到“一”而清明，地得到“一”而安宁，神得到“一”而灵验，谷得到“一”而充盈，万物得到“一”而生长，侯王得到“一”而成为天下的主宰。这些都是因为它们得到了“一”（道）的滋养。
如果天不能保持清明，恐怕会崩裂；地不能保持安宁，恐怕会崩溃；神不能保持灵验，恐怕会消失；谷不能保持充盈，恐怕会枯竭；万物不能生长，恐怕会灭绝；侯王不能保持高贵的地位，恐怕会跌倒。因此，贵以贱为根本，高以下为基础。侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”，这正是以卑贱和低下为基础的表现。
老子提到了“昔之得一者”，这意味着在过去的某个时刻，万物都得到了道。天得到了道而变得清明，地得到了道而变得安宁，神得到了道而变得灵验，谷得到了道而变得充盈，万物得到了道而得以生长。侯王得到了道而成为天下的首领。这些例子表明，万物都源于道，并且只有在得到道的情况下才能展现出它们应有的特质。
然后，老子进一步阐述了如果天、地、神、谷、万物、侯王失去了道的滋养，将会出现什么后果。如果天无法保持清明，恐怕要崩裂；地无法保持安宁，恐怕要震溃；神无法保持灵验，恐怕要灭绝；谷无法保持充盈，恐怕要干涸；万物无法生长，恐怕要消灭；侯王无法保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。这些例子表明，万物都依赖于道，如果失去了道，那么万物都将面临毁灭的命运。
接下来，老子指出，贵以贱为本，高以下为基。这意味着高贵和尊贵都是建立在卑贱和低下之上的。因此，侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这正是以卑贱和低下为基础的表现。这种自称为卑贱和低下的方式，是为了强调他们所拥有的高贵和尊贵是建立在坚实的根基之上的。
最后，老子通过“致数舆无舆”的比喻，表达了不要过分追求华丽和贵重的观点。如果一个人过分追求华丽和贵重，那么他将会失去真正的价值和意义。相反，一个人应该像玉石一样朴素自然，像石头一样坚实可靠。这样的品质才是真正可贵的。
总的来说，这段《道德经》的经文强调了道的特性和道
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